Логика Генриха Струве

26.11.2001

СТРУВЕ ГЕНРИХ ЕГОРОВИЧ (1840-1912), русский философ, богослов, логик, психолог. Родился в Перми 26 января 1840 Учился в Тюбингенском и Йенском университетах. В 1862 защитил диссертацию О происхождении души, в 1870 диссертацию Самостоятельное начало душевных явлений в Московском университете. Струве был автором нескольких популярных учебных пособий по логике и психологии (Элементарная логика, 1874 и др.). Популяризировал различные направления европейской философии в сочинениях Отличительные черты философии и их значение в сравнении с другими науками (1872), Синтезы двух миров и др. В течение многих лет Струве был профессором Варшавского университета, где преподавал философию и историю философии, логику, психологию, этику. Задачу современного философского развития он усматривал в реализации проекта "синтетической философии", выработке универсальной "метатеории", синтезирующей наиболее продуктивные методологические установки, выработанные в истории философии, постулаты классической и математической логики, новейшие достижения психологической науки. Струве критически относился к иррационалистическим тенденциям, в частности критиковал ницшеанство (Современная анархия духа и ее философ Ф.Ницше. Харьков, 1900). Собственную позицию он называл "идеально-реальным" миропониманием. Умер Струве в Париже 26 февраля 1944. Работы:

Струве Г.Е. Самостоятельное начало душевных явлений. М., 1870
Струве Г.Е. Энциклопедия философских наук, ч. 1. Введение в философию. Варшава, 1890
Струве Г.Е. Этическое движение Новейшего времени. Его история и учение. Варшава, 1901

В своих философских сочинениях Струве пытается построить цельную философскую систему идеального реализма, примыкая, главным образом, к учениям Фихте-младшего и Ульрици, отчасти Лотце, Фехнера и др. Дух и материю он считает не двумя реально различными субстанциями, а двумя разделенными абстракцией понятиями о двух сторонах реально неразделенного целого; с этой точки зрения Струве называет Бога душой мира, мир - телом Бога. Как нет противоречия между понятиями духа и материи Бога и мира, так нет его и между понятиями духа и материи Бога и мира, так нет его и между понятиями свободы и необходимости: необходимость есть выражение непременности и порядка, которые в свою очередь являются результатами свободной воли Верховного Существа.

В мире нет противоречий, все составляет вечную, ненарушаемую гармонию; один только человек находится в разладе с окружающим его миром, но это - явление преходящее, результат умственной и нравственной незрелости человечества, небольшой отрывок его неизмеримого исторического движения. Вообще, идеальный реализм, называемый Струве также ""синтетической философией", стремится примирить противоречия между духом и материей, свободой и необходимостью, искусством и наукой, церковью и государством и т. д.

Метод Струве - психологический анализ. По определению Струве, философия изучает общее в частном, а специальные науки, основой которых является математика - частное в общем;предметом последних служит познание явлений, предметом философии - объяснение явлений.

Особая роль Струве заключается в том, что он один из первых восстал против материалистических тенденций в философии 60-х годов.

См. сочинения о Струве на польском языке В. Лютославского (Варшава, 1896) и К. Кашевского (Варшава, 1898).

P.S. У Владимира Ульянова была всего одна четверка. По логике.

Логика Генриха Струве

4 пробела в подготовке менеджеров по качеству

Вступление к учебнику Струве "Логика"